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坚持“三自”原则是办好教会的必然选择

【 来源:admin 】 【 发布时间:2010-11-24 13:08:42 】 【 字体:

 

三自好教会的必然选择

小平

 

今年是中国基督教起三自国运60周年。1950年,以吴耀宗先生代表的老一基督教界袖,起了中国基督教三自国运史性地改了中国基督教的面貌,启了中国基督教的新局面。三自国运所走程,是中国基督教脱西方差会控制、得完全独立自主的程;是中国基督徒不断增民族自信心,并与祖国和人民同命运共呼吸的程;也是中国基督教努力探索与践更好地与社会主社会相适程。回60年三自国运程,展示三自国运来的巨大成就,展望中国教会定地走在三自国道路的美好前景,有助于中国基督教更加高举爱教 旗,努力好中国教会,并构建社会主社会及经济社会展作出更大献。

一、三自国运史与神学必然性

三自国运是中国教会生存与展的内在要求,它有着深刻的史与源、信仰与神学依据。

1三自国运史与十九世初基督新教入中国,曾中国的科学、文化、教育、医、慈善以及社会文明程等各个生了不少极的影响,有的教士也的确了福音的故奉献自己的青春,甚至有的也中国革命解放事做了不少好事!但憾的是,整个教运与帝国主殖民扩张有着千系,原本基督“和平的福音”竟然尾随西方列炮一起入中国;原本是“福音使者”的教士竟然在有意无意、有形无形之中直接或接地参与了对华侵略;原本理“不是依靠力,不是依靠才能,乃是依靠耶和的灵方能成事”(46)的福音事工企凭借不平等条约规定的特而得到拓展。而且,他建立和展的教区域,与帝国主瓜分中国、划分力范围难离。同,西方不少教士每每怀揣其文化越感,粗暴地否定中国传统文化,并把“西洋式的组织、思想与四分五裂的宗派”移植到中国。一切使原本纯洁的福音蒙上了霾,也极大地害了中国人的民族情感,人地在福音面前起了一道厚厚的隔。故基督教被中国人民视为“洋教”,以真正地在中国土地上扎根,虽历经百年经营终中国社会所同。那的中国教会仅仅是西方教版上的一个“点”,毫无主可言。

  中国人民波的百年民族抗争,醒了基督教内一批怀有中国心的中国基督徒,他们为中国基督教前途和命运深深担1949年新中国的生,中国基督教造了一个脱帝国主的控制,实现自立梦想载难逢的好机遇。一些基督教袖在神所代亮光中有了特的看起了旨在真正实现中国教会“自我”的基督教三自国运19509月,吴耀宗先生等40位基督教名在《人民日表了题为《中国基督教在新中国建中努力的途径》的宣言(通称《三自宣言》),正式揭开了基督教三自国运的序幕。它向国内外表明中国基督徒的政治立国情怀露帝国主利用基督教的史醒广大信徒国民主、自尊自信之精神,鼓励中国基督徒一个独立、民主、和平、一和富的新中国而斗。同,它宣告了在新中国建基督教会的异象,即在最短期内要完成自治、自、自的任,促成一个中国人自己所主持的教会。《三自宣言》得到全国基督教徒的广泛响多信徒,包括不少偏僻地区的信徒,都对这个宣言表示拥护,一个声浩大的三自运在基督教内展。能广泛的宣和学,不少教内同工同道意到,三自国运是在刚刚迈进代的中国基督徒必作出的正确选择,也是国主在基督教域的重要践。它的目的是了适新中国社会的革,得基督教在中国的生存并有光明的前途,也是了在新代建一个独立自主的中国教会。因只有这样,才能底割断基督教与帝国主系;才能福音真理和基督教会的本来面目;才能改它在中国人民心目中的“洋教”形象;才能有可能建立一个与新中国相称的教会。所以丁光主教:“三自是基督徒福音作见证的唯一道路。”

  2.三自国运的信仰与神学依据

上的确没有“三自”一,但不等于没有“三自”精神。基督教最初能从犹太教中脱胎而出,是因提出因信称,反靠守律法称基督教突破犹太教的框框,从教上使它能后来各方各族人群共同的宗教信仰提供了必要的条件。新使基督教闯过史上的第一,也是极其重要的一。保代表外邦教会所要求的,正是三自的个“自”。就是外邦教会脱所“母会”的束,走出自己的道路来。所以,保罗书信中既有“我们虽多,仍是一个身体”的普世教会理念,也有的地方教会思想。

两千多年来,不福音到哪个地方,哪个民族,哪个国家,当人在接受基督主的同,根本没有必要把来福音之人的国家和文化也接受来,圣更没有要求成了基督徒的人需要脱与自己民族同胞的系和情感。相反,圣却是要求福音者“在什的人中成么样的人”,并要“尽力与众人和睦”!

  丁主教:“基督教两千年的教史和它一百多年的在华传教史在正反两方面都有无数经验使我摸索到这样一条极其重要的律:移植来的异体的排斥,不是个生物学和外科医学的象,它也是教史上的大问题,并且在民族醒状每每显得格外尖,甚至爆为强烈的冲突。教会要人来听它,不能靠国内外政治力的支持。教会行三自,成本国的教会,的唯一途径。”中国基督教的三自国运本身正是一福音境化运,是中国基督徒面新中国现实处境的极回

  《启示》展示末后耀的日子来临时,新耶路撒冷自天而降,它西南北十二座向“各国、各族、各方、各民”的放,并非清一色的只有一国或一族,明上帝喜叫一切的丰盛在基督里面居住。于基督的那丰盛,正是来自各个特殊文化背景的人们对于基督的奉献。可个性和公性、特殊性和普世性,不是相立、相排斥,而是相相成的。各国教会越实现其特殊性,越具有个性,整个教会的多程度越高,它的普世性也越有内容。想,若中国教会如果独立自主都不到,日后能拿什向教会的元首奉献,又如何去彰基督里的丰富?毫无疑,我教会的普世性,也要极同世界各国教会展主内肢体的系,实现“各靠他联络得合式”的教。但我清楚,一个民族的教会越在本民族中扎根,它也越能丰富普世教会的公性内容,也就越能普世教会作出献。因此,中国教会的“三自”原,既吻合“基督”中“道成肉身”之神学诠释,也符合“教会”中“教会是充万有者所充的”神学理解。

  之,从政治上来,三自运是中国人民反帝国运的一个重要成部分。中国人民经过一百多年苦卓越的流血斗争才得了新中国的建立。“三自”运要求自治、自、自传摆脱帝国主的控制和利用,是一个完全正的行,也是史必然的选择。从信仰上来,上帝是公和圣的,他不能容忍基督教被利用作帝国主侵略之工具,因当年耶勇敢地赶出殿里一切作买卖的人,斥那些宗教权贵竟然把神的殿当作贼窝了(参太211213),这说明耶不会容忍基督教被利用;耶更不会同意依靠兵大炮来打开传教的大,因当年的徒曾要求用天上降下火来烧灭不接待他的撒村庄,遭到耶稣严厉责备(参路95156),明耶不会成用暴力来福音。所以50年代三自运动开就有人是“离罪就主”的运,并是正路,要行在其”(参3021

  因此,三自国运对爱国与教相一的生动诠释,就其民族性而言,它丰富了国主内容,是不屈不的民族气在基督教域的生。就其教会性而言,它是圣与教会传统在中国特定境中好教会的成功践。

 二、在新么还持按三自原则办好教会

  在新么还持按三自原则办好教会。是由于三自国运及其组织在新发挥着不可替代的作用,主要表在:

  第一,维护中国教会来之不易的独立自主上世50年代,通三自国运割断了同帝国主系,脱了外国差会中国教会的控制,收回了中国教会的主,三自国运了基督教在国人心目中的形象,“基督教不再是一个使人不国的洋教”。是非常重要的大事。然而三自国运60年来的经验,要维护和巩固中国教会的主,并不是一件容易的事,如何把神所交付的教会,独立自主地得更好是我思考的事情。随着我国的全面放,中国教会与境外教会的交流日益增多,这样的交往符合圣肢体的原,同,也由此多新的问题和挑。当前,海外注中国教会的人越来越多,其中一些人试图利用基督教作突破口,的是使中国“西化”、“分化”。他透手段上不断翻新花,用宗教言包装政治理念,以达到利用宗教改中国行社会制度,抗社会主主流文化的目的;海外各华势力也利用基督教集整合力量,并企“家庭教会”,组织可以所掌控,并能影响社会的力量。在这样的情形下,有些地方的教会负责人,独立自主意淡漠,在物利益惑下放弃三自原,有些人不能清“西化”、“分化”的实质,把教会的主拱手相。越是在放的条件下,我越要增独立自主的意。不要因有些人用的是圣和神学的言,强调自己是在福音,我就因着“主内一家”而随声附和,少考些言的背后,是否有什潜台。个教会在经济上有需要,更是利忘,不国格、人格,甚至伸手“乞”。

  第二带领广大信徒走的道路新中国成立后,三自国运的一大成就就是使基督徒的情空前高教符合圣的教,主耶:“撒的物当归该撒,神的物当神”(路2025),表明基督徒国家和教会具有双重任,圣中大量的古圣先都是教的榜,……方面我就不展了。我们强调爱国是基督徒的有之,它不是一句空洞的口号,国的基督徒要努力做到“四个维护”,即:维护国家利益、维护法律尊维护民族团结维护祖国一。必须坚教相一,因为爱教是好中国教会的前提。一个教的基督徒应该是一个守法者《宗教事条例》及其各配套法施,使宗教事和宗教活有法可依。宗教信仰自由受法保,宗教依法保自己的合法益。各地教会要加强对信徒的守法教育,在法和法律定的范内享受有的利,不能借宗教信仰自由之名,将自己凌于法律之上。一个教的基督徒应该是一个好公民好公民除了守法之外,要主动关心国家的展,明确利与义务系。尽公民义务符合圣的教(参137),基督徒承担公民义务和社会任。尤其是在当前,国家经济社会关键时期,社会各利益冲突和矛盾在博弈之中,基督徒当成社会和,一个教的基督徒应该经济社会展中起极作用。只有这样,教会才会起到金灯台的作用。

    第三,按三自原好教会三自是好教会,使教会与中国社会主社会相适。神的确在中国使用了“三自”个器皿,在《中国基督教在新中国建中努力的途径》(即“三自宣言”)中:“今后基督教教会及体,在宗教工作方面,注重基督教本的深刻认识,宗派团结领导人才的培和教会制度的改……”入到二十一世,中国基督教么还持走三自国的道路?要想回答问题,我先要搞清楚三自是不是完成了自己的使命?丁光主教说过:三自任未了。因好教会的角度来,自治要治好,自好,自好,仍然是一项艰巨的任。从治好来不是说仅有中国人管理教会就了,我的自身建仍很薄弱,人才重不足,章制度不健全,建章立制的任任重道,管理的民主意,决策的科学依据不足,基督教两会组织的作用有待加等;从好来看,然随着中国经济展,沿海一些教会自能力明,信徒奉献日益增多,但多教会和信徒在管好和用好神家里的上,仍然存在问题,尤其是近年来,出经济上的问题,可是另一方面,我中西部地区和少数民族地区教会仍然很困,教会自养问题没有得到解决,道人生活十分困,不少地方的教会建呼吁有方面在社会保障方面能教会道人建立保障机制,即使如此,教会是否能承受社保来的经济负担仍然是一个问题,由于经济发展的滞后,一些教会正常的事工受到影响,培不到位,异端邪、海外透等来可乘之机;在自方面,然通过开展神学思想建台工作近年来出了一些可喜的化,但体而言,神学思想的保守和受到境外力影响的局面仍未从根本上得到改,正因如此,我的任十分繁重,三自原受到峻的挑,一些地方甚至出“放弃三自”的呼声。由此看来,按三自原则办好教会的任任重道

三、60年三自国运的重要经验和体会

1、改中国基督教的洋教面貌,除了人接受福音的障碍。
  基督教在旧中国被称
洋教,不是因它是外来宗教,而是因它被帝国主利用,使它与广大人民之间垒起了一道无形的隔。三自国运最卓越的献就是它摘掉了基督教洋教的帽子,中国信徒独立自主、自教会清了障碍;使中国基督教不再被帝国主利用来作破坏、覆新中国的工具,而成为团结信徒、建国家、维护社会定的极力量。中国教会是属于基督的,也是属于中国的。个根本化改了人民基督教的知。福音在中国的造了良好的氛和心理同基
2.只有持三自,才能好中国教会。也只有好中国教会,三自国运才能得到巩固和展。

  60年来,无是在“文革”的暴风骤雨中“同受苦”,是如今同享改革来的成果,三自国运叫中国基督徒与人民在一起,正是个“与弟兄相同”的经历中国基督教置身于国家、民族之中,与本国人民同呼吸、共命运,才始教会扎根于本国土壤,并在自己同胞中基督作见证

  丁主教在《回与展望》中曾指出:“三自从来不是三自而三自的,三自国运起之初所看到的象,就是基督的一个治得很好、得很好、得很好的教会在中国大地上建立起来。”事上,从新中国成立后被称“三自宣言”的《中国基督教在新中国建中努力的途径》一文中提出“要促成一个中国人自己所主持的中国教会”,到中国基督教第五次全国会提出“自治要治好、自好、自好”,再到了上个世末“南会”提出“加神学思想建”,中国基督教三自国运没有偏离好教会的根本宗旨,三自国运动这60年中,无不向人们显示它从来就是一个好中国教会的运。它既是一个国的运,也是一个为办好教会提供条件的运。不但具有一定的政治意,也同属灵上的意。三自不是信仰,也不是教,而是一个在中国如何好教会需要遵循的原。如果不持三自原,建教会就会迷失方向,教会必然失掉“得众民喜”;反之,如果不真心好教会,三自国运只剩下空洞的政治口号,必然失掉信徒群众,它的团结面就越来越窄,最后也就失掉了三自国运的基。故此,60年的经验再次告:三自必好教会己任,才能更大范团结广大信徒在三自国旗下。反之,好教会必须坚定不移地持三自原

3极推神学思想建,丰富和展三自国运的内涵,三自国运才能有更广泛的信徒思想基。神学思想建也只有在三自国原展,才能保持了其明的代特征和正确的前方向

  从教会生之日彼得用听众的“乡谈”感向基督到使徒翰用“道”的概念向希腊文化背景下的人们传扬福音;从耶是大祭司“在凡事上与他的弟兄相同”到保“在什么样的人中我就做什么样的人”,都可以述和明基督教当是一个适力极的宗教,正是这种自我适能力见证了她蓬勃展的生命力。三自国运动发起正是基督教与时俱进、适新社会革的重要史性措。而加神学思想建是新期教会加自身建的迫切需要,也是从思想理论层面与社会主社会相适的必然措。

  60年来,随着经济社会、外部境的深刻化,三自国运的巩固、深化和展面着新的机遇和挑。丁光主教曾以他敏的眼光察到因基督教神学思想的重滞后而致与社会的展与进步极不相称的问题,遂提出神学思想建是三自运动发展到一定段必行的事工,的是要清除西方教士留下来以及近年来西方来的一些与代格格不入也与圣相背离的神学思想,增基督徒的神学鉴别能力。并以当代中国人能明了的言来述基督教的信仰和范,引具有正的信仰和极向上的人生度,努力提升基督教的社会形象,从根本上解决基督教与社会主社会相适问题。而正是三自国运继续、充、深化和展。

  我的基本信仰保持不,但神学思想可以了适不同代、地域、民族而不断向前展。神学是教会在思考,这种思考必然是动态的,也是境化的。中国教会的神学思想建必然要立足圣,汲取教会传统的精,并且要合中国文化和中国教会走三自国道路的经验行理性思考,这样的思考必将予三自原更丰富的神学内涵,也必将取得更广泛的思想同基

  之,六十年来的史充分明三自国运国主在基督教域的成功践,基督教与社会主社会相适打下良好的政治基组织。三自国运洗刷了洋教的面目,纯洁了主的教会,而且圣灵藉着代的启示了我光照。信仰于我不再是消沉地等待主再,而是予我们积极的力量来生活和工作。信仰通在人民群众之中出了光,汲引了更多的慕道友前来教会听道,信而主的人日益有所加添。

  中国教会只有持正确的政治方向,只有不懈地持三自的原,融入火的社会经济生活中,持本土化的展思路,代化的教理念,不断培基督徒的公民意,才能使教会更好地与社会主社会相适,中国教会才能在自身展与服社会中得双果,更好地践行基督教广福音、散播心的宗旨。

  六十年的三自国运史和教会生活昭示我,教会的自立和旺璃不祖国的大和民族的进步,三自原好中国教会的基,是中国教会的正确选择。只有持三自不,中国教会才能与社会主社会相适,才能在经济社会中再新篇章。

 

添加时间:2010-11-24 13:08:42  浏览次数:1910

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